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那些古畫中的微笑說起畫中的笑，不少人首先會想 起的是蒙娜麗莎的微笑。

有人說，她的笑中有83%的高興、9%的厭惡、6%的恐懼、2%的憤怒。

蒙娜麗莎嘴角那神秘又復雜的弧度，總是引得人們爭先恐后地探究。

一個簡簡單單的笑，能夠傳遞的情緒卻是非常多樣的。

其實，我們中國古代的畫家也常常用笑來表現人物不同的內心世界。

今天，就讓我們一起放大古畫，看看不同的笑中又藏著什麼樣的故事。

巧笑倩兮

「巧笑倩兮美目盼兮」，這是《詩經》里對美人神態的描繪，也符合古人對美人的想象。

在大部分美人圖中，畫中人的嘴邊都掛著一抹淡淡的微笑。

含蓄優雅、內斂端方，正是對「巧笑倩兮」的生動演繹。

就如這幅《美人折桂圖》，美人捻起一小段桂花枝葉于鼻尖輕嗅，笑容恬靜從容，淡淡的愉悅在心間流淌。從儀態到神情，都是標準的東方美人。

清 美人折桂圖（局部） 台北故宮博物院藏美人圖這一類題材，放到今天來說，就像是「美女寫真」。

畫什麼妝容、擺什麼姿勢、用什麼道具，都有一套相對標準化的流程。

仔細觀察，不難發現，美人們的微笑也多少有些公式化，弧度大多在20度到30度之間，須得淺淺露出一些笑意，但又不能笑得太過開懷。

清 雍正十二美人圖（局部）故宮博物院藏明清時興的「美人圖萬能姿勢」，和如今流行的「超出片拍照pose」，好像也沒什麼兩樣。

左：清 冷枚 美人圖 （局部）大英博物館藏右：明 唐寅 美人春思圖（局部） 弗利爾美術館看來「頭痛臉痛脖子痛」的拍照大法乃是一種文化傳承。

五代 周文矩 修竹美人圖（局部） 圣路易斯藝術博物館藏風靡一時的「捂嘴笑拍照」也是五代美人玩剩下的小套路。

唐 周昉 簪花仕女圖（局部） 遼寧省博物館藏與優雅的微笑相襯的，當然還有花花草草，再加上一點恰到好處的「露膚度」，美人氛圍感瞬間拿捏。

開懷大笑不同于美人圖中含蓄優雅的笑容，這幅《虎溪三笑圖》中的三名男子笑得十分開懷。

這幅瀟灑恣意的模樣，讓人不禁想到李太白曾寫下的「仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人」。

南宋 佚名 虎溪三笑圖（局部） 台北故宮博物院藏

「虎溪三笑」本是一個佛門傳說。相傳，東晉時期有位慧遠高僧，住在廬山的東林寺中，潛心研究佛法，為表決心，他立誓「影不出戶，跡不入俗，送客不過虎溪橋」。

然而，一次陶淵明和陸修靜到訪東林寺，三人頗為投契，到了晚上，慧遠送客出門，三人一面走一面交談，不知不覺竟過了虎溪橋，于是三人相視大笑。

難得逢知己，破壞了規矩也不過一笑置之。

明 張路 拾得笑月圖（局部） 弗利爾美術館藏拾得是唐朝的和尚，他的老師豐干禪師走在赤城的道路上，聽到被遺棄小嬰兒的哭聲，便將他拾得教養，因此名叫「拾得」。

在以他為主角的畫作中，拾得總是不修邊幅、袒胸露腹的模樣，面部表情怡然自得，瀟灑隨性，狂放不羈的高僧形象躍然紙上。

拾得還有一好友寒山，兩人總是形影不離、相聚談笑風生。

明 尤求 寒山拾得圖（局部）遼寧省博物館藏

清 羅聘 寒山拾得圖（局部）

納爾遜-阿特金斯藝術博物館藏

元 因陀羅 寒山拾得圖（局部） 東京國立博物館藏 社交面具笑在社交場合中，「笑容」未必全部來自內心的喜悅，多半是為了展示友善和禮貌的態度。

溜達的路上，偶遇熟人，甭管三七二十一，先笑一個，活躍一下氣氛。

明 李士達 三駝圖（局部） 故宮博物院藏聚會之時，笑容更是一種必不可少的社交貨幣。

與人交談，需面帶笑意。

清 姚文翰 摹宋人文會圖（局部）台北故宮博物院藏朋友說話，要側耳傾聽，一面笑，一面點頭，以表贊同。

清 姚文翰 摹宋人文會圖（局部）台北故宮博物院藏最到位的，是一邊笑一邊捋胡子，這應該是社交中的最高禮儀了吧？

清 姚文翰 摹宋人文會圖（局部）台北故宮博物院藏即便面對的是一群孩童，也逃不過假笑營業的命。

貨郎推著車，賣力地吆喝，用盡十八般武藝討好小顧客們。

北宋 蘇漢臣 貨郎圖（局部）台北故宮博物院藏 調皮的蜜汁笑容李公麟也曾畫過一副《拾得寒山圖》，兩人一前一后站著，臉上的笑容耐人尋味。

北宋 李公麟 寒山拾得圖（局部）耶魯大學藝術博物館藏這眼神，這微笑，不能說是毫不相干，只能說是一模一樣。

明朝時，有一叫做申時行的書生，因常常困倦而數月荒廢手稿的整理，于是撰文驅逐「倦鬼」，卻在瞌睡之間看到了倦鬼怒氣沖沖地前來辯答，便把此事寫成了《祛倦鬼文》。

清代畫家黃應諶根據《祛倦鬼文》畫下了《祛倦鬼文山水圖》。

清 黃應諶 祛倦鬼文山水圖（局部）台北故宮博物院藏倦鬼的裝束同人一般，面貌也無猙獰或變形，只是神情奇異，翻著白眼做著鬼臉，并掛上教科書般的「招牌反派笑」，稱不上多嚇人，只是顯得非常調皮。

畢竟只是一只倦鬼，不以索命為己任，倒喜歡惡作劇捉弄人。

清 黃應諶 祛倦鬼文山水圖（局部）台北故宮博物院藏看了這麼多古畫里的笑，各式各樣的笑容，哪一個讓你印象最深刻呢？